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长生的要道。佛教显教重在破除世人对肉体的普遍执著贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛疾健身，是随这些生理...中说，修习禅定者若证入初禅未到地以上的正奢摩他，因内气之充盈流溢，能令“身粗重性皆得除灭，能对治彼身轻安性即得生起”。身粗重性，指使身体感到粗重不适的一切障碍，包括疾病、亚健康状态等，随其消除，自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460653488.html
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如来规定每个佛弟子都要修的，戒定慧不可缺一。否则的话，你的修行没希望了。戒是为禅定打基础，慧是从禅定中开发的根本智，关键还在禅定。 世间禅达不到出三界的水平 佛教的禅定要遵照佛教的方法。印度外道也...智慧，关键在禅定 ■ 世间禅达不到出三界的水平 ■ 不断尽烦恼，修止不修观，有福生天，后果成白痴 有人把三宝变成二宝一宝了 有人现在皈依三宝变成皈依两宝了，甚至变成皈依一宝了，有人连一宝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044655731.html
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得受用。但如果依自己摸索，或于止观禅定中求取，却又是十分不易；即便“入”境了，若不善把握和悟解，也是转瞬即去，无有理悟之得，比如我们平时累极“呆”歇时、受到惊吓时、突挨撞击时……都会有转瞬即逝的“无所...略透一二外，绝少谈个人有什么定中境相，原因正如师兄所云：定中细受、不宜论之，因万人有万例，所有相皆是虚妄，论之何益？惟有行法，倒是可以探讨，不同师门行法不同；同门各人行法也有异，说一说互为参照，应是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html
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达不到目的或稍不如意，必怒火填胸，乃至失去理智，产生种种愚痴无知的念头，做出一些违背社会道德的事情。而修戒能治贪，只要你“诸恶莫作，众善奉行，心必清净。心清净必无嗔意，无嗔意心必清净，心常在禅定中。久而...一语中的，因为人的一切善恶行为，都是以自己的心来支配的。如果人人一心向善，则人人必有善行；如果人人心心向善，那人与人必友好相处，社会一定稳定和谐。 纵观社会形形色色的弊病和矛盾，其根源就在于人们那颗或...
牛慧霞
|佛学论文|因明|五明|
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来形容神力，可见神力是自在无碍的力量。[1] 神通既然是比丘们可以在禅思中修习获致的能力，因此阿含经典中有关于修习神通的原理、方法及内容的详细论述。基本上是叙述要在禅定中经由初禅、二禅、三禅而入于四...修习当时最高深的冥想 ( 禅定 ) 功夫―四禅八定中的最高定： 「非想非非想定」。但佛陀在「非想非非想定」中，未见解脱生死之道，他认为「既生非想非非想处，报尽还入于生死」。[3] 因此，得到四禅中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，总来问怎么修?明明告诉你了，你不修怨谁? 讲般若重点在心，盘腿打坐是外在的形象，是方便。般若禅不拘形象，是心法。行住坐卧都在禅定中。 "空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。" 不修空观不能证...空 观 明 哲 "然兹三惑、三观、三智、三德，非各别也，非异时也：天然之理具诸法故。" 三观即空观、假观、中道观。这是断惑证真。我已经讲过，要真正认识到、体会到并不那么容易。我很重视《始终...
明 哲
|佛学论文|因明|五明|
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进至灭尽定，也能，依次由灭尽定还至欲界中采；修禅即超越三昧，能不依某种特定的次序入出禅定，于禅法二谛自由自在。出世间上上禅即九种大禅，当然也应包括智顗自己所倡导的圆顿止观在内，能不离世间而得解脱，世出世间...都会产生爱味之心，而且这些境界自身也模糊不清，不很明确。根本味禅有三种，即四禅、四等、四定，合即十二门禅。
四禅即初禅、二禅、三禅、四禅等四种色界禅定。生活在欲界中的人们，思虑纷纭，烦恼无数。因此...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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的一定是慈悲安祥面带微笑。“相由心生”，一个人的心态是否健康，一定会表现出来的。行为端正者必定举止端庄，行为猥琐者一定鼠眉贼眼，时时提心掉胆。 又禅修者进入禅定中，心平气和，呼吸自然。可使消化顺畅，...本质。也许这时你更容易看破、放下，从而得到自在、轻安。这些生活中的哲学和科技上的智慧都是以禅定为基础的。 禅定能让心境平和，使心理健康：让身体端正，使身体健康：让欲望减少，使人精力充沛：禅定更能让...
广贤
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今收摄集中在一处，力量也强大，故说制心一处，无事不办。心力集中运用，智慧也强，故说定能生慧。定中之心，止观双运，止观双运至四禅而至其极。定中又可修得种种神通，随意所欲，变化受用。在禅定中，无忧无苦，满怀...意根探索 单培根 十八界中六识之外又有意，是意识之根，与五色根共为六根。此惫根是什么?部派佛教只讲六识，以六根为所依，从此生六识。探求此生意识之根，于是有以无问灭识为慧根。此是以前念识为后念识依...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
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大小、多少、美丑、善恶的变动，所以就现实而言，要说万法唯识，就是与常识相违，与世间极成道理相违的了。
其实，万法唯识并不是基于一种世智辩聪的推论，而是基于一切唯心的定中体证。
首先，在禅定状态中，可以体证眼耳鼻舌身意所见闻嗅尝感知的色声香味触法，其实都是虚幻不实的。《别译杂阿含经》说：“佛告薄迦梨，若有比丘深修禅定，观彼大地，悉皆虚伪，都不见有真实地想。水火风种，及四无色，...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html